二五八轻

宜春方言中有一句极富韵味的话，叫“二五八轻”，其意有三：一是指一个人没有什么能耐，但又不是很差，关键词是“平平过”；二是专指不做正事，尽做野事的人，关键词是“不正经”；三是二五即二百五，不足秤，八轻也不凑整，凑整就是十轻，意思是指一个人不够分量。关键词是“轻浮”。那“轻”是什么意思呢？宜春人的解释是中风之人颤抖之状“卿卿轻轻（宜春人读作qiang）”“飞飞划划”；“八轻”就是“半身不遂”。生病也要凑足分量？这不能不说是宜春人指桑骂槐式的幽默。

其实，“二五”并非宜春方言独有。西安话里有“二腻八争”（做事懒洋洋），南京话里有“二五郎当”（马虎），成都话里有“二不挂五”（不正经）。还有全国通用的“二百五”（半吊子），均典出于古代生活。那时的一吊钱为一千文，半吊为五百。五百还是一个整数，因此再减半，二百五，半吊子的平方，即四分之一吊子，更零碎，更与中国人归整的心愿犯拧。看来，“二五八轻”就是人们鞋中的一粒沙子，分量很小，却硌得人不舒服，人们当然没有好脸色待它。

刊    人

在宜春话里，一个人受挤受压受硌受刺都说kān，与李商隐“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”最后一字的发音一模一样。可能这是中原传过来的一个文物级的发音，就像广东人说“睇”表示“看”，曾在中原很盛行，但现代中原人根本不说“睇”，并视“睇”为外来的方言。宜春人表达不适甚至是痛苦的kān，很可能是“刊”。因为“刊”有“刻”的意思，“刊人”就是从“刊石”、“刊木”转意而来，并非无解。想一想，比挤、压、夹、硌更为传神。

有一个宜春人在北京赶公交车。他好不容易挤上去了，但被车门夹住了臀部，急得大叫起来：“我看到了，我看到了。”售票员问他看到了什么，他说：“我看到了屁股。”售票员想自己的车不经过医院啊，这厮一定坐错了车，一开车门，把那个人推了下去：“要看屁股自己打的去！”北京人很难理会其中的妙处。同样宜春人在北京也很难进入北京话的语境。既然是在北京，他就得努力挤进当地语境中。用北京音来说宜春话，把“刊到了屁股”说成是“看到了屁股”，纯属一种正常的错乱。两者造成的反差让其他宜春人捧腹不止，已成了饭桌上经久不衰的经典段子（类似的还有“舞（五）碗面”），北京人是没此享受的。 

好   耍

“好耍”是宜春普通话里上舌率最高的词之一。那件事好耍吗？那部电影好耍吗？那个地方好耍吗？那个人好耍吗？宜春人老是这样互相打探，好像“好耍”是一个很稀缺的东西：自己只可能主动去追逐它，却不可能主动制造它。这就把“好耍”与“耍”区别开来，耍是完全由自己控制的行为，而“好耍”是自己被动领受的事件。

那件事好耍吗？那个人好耍吗？那个地方好耍吗？等于在问那件事、那个人、那个地方能让我放松吗？这说明有些人总是处在一种紧张的状态中，此因渴望“好耍”。对一个不喜欢读书的孩子来说，父母常常会板起面孔：“冇得耍，要抓紧学习，耍不得，也耍不起。”孩子松弛的游戏心态就这样“水土流失”了。

好耍是紧张的解毒剂，但不是紧张的清除剂。好耍是让紧张保持在不让我们的动作僵硬变形的尺寸上。如果我们的紧张度趋于零，变得完全松懈，这样就真的“冇耍”，也耍不得。皮之不存，毛将焉覆？生活将会趋向寂灭，我们也就没有互相打探“好耍”的必要了。

发  性

“发性”有二层意思，一指发脾气，二指利索。在宜春方言里这仍然是一个十分活跃的词条，估计它永远会活跃在宜春方言里，因为它指代的那种状态会永远出现在人的情感里，出现在人的生活中。

“发性”在普通话里听起来像是