“发性”是要被“激”（刺激）出来的，说明宜春人打心眼里是不愿意“发性”的。即不愿把自己的“本我”“真我”暴露出来。“发性”是宜春人个性的“偶尔露峥嵘”。

“发性”指向的不仅仅是人，也可以是物，是事。“你带性忽唧（一点）好不好？”“你怎么毛一点性气！”所以，“发性”不仅仅指相骂打架，也代表一种昂扬的姿态。

打 乱 哇

宜春人说“打乱哇”即“骗人地说”、“没根据地说”、“戏说”、“不作数地说”，总之是不足为信。“哇”便是“说”的意思。“打乱哇”与“哇正事”恰好相反。凡是喜欢“打乱哇”者是绝对不受人欢迎的。可见，宜春人对秩序的尊重，不敢以“乱”自居，不敢以“乱”自谦，不敢以“乱”自傲，不敢以“乱”自荣。这反映了宜春人中规中矩的一面。

跟   贱

宜春的年轻人见了面是不怎么问健康的，问也是用普通话问：你的身体还好吗？但老一班（以前作兴讲班门，也就是辈份）的宜春人问起健康是这样的：“您老人家还跟贱吗？”“还跟贱，一餐吃得两大碗饭。”仿佛他们从不知道有“健康”二字。普通话里的确没有“跟贱”二字，但似乎两者之间又有点联系：“贱”跟“健”发音不是相似么？

人老脚老，脚发软，人就不愿动，老坐着、躺着。不怎么用脚，结果是脚越发软，越不运动，越容易患病。所以无论老人还是后生，都要保护好自己的脚跟，也是人之根（把人比作植物），人靠脚去吸取生活的营养。

“跟贱”之类，与农村用猪用狗来给孩子取昵称的思维如出一辙，说把孩子看贱一点，命硬，更好活。难怪，把脚看贱一点，脚跟反而更有开拓精神，更能为主人保驾护航。正是在这样一种心理暗示下，宜春老一班人不忌说自己（脚）跟贱，而且还比赛着跟贱的级别，奖品就是自己的寿命。持愚守贱与一项如此的福分相关联，难怪大家都说“贱人命大”了。

贼    牯

宜春人把做贼的人叫贼牯。牯是一种“他格”，是一种“阳格”。如果做贼的是个女性，宜春方言中没有对应的“阴格”，不叫“贼婆”，还是叫“贼牯”，不像叫猪，有“猪牯”、“猪婆”之分。人一旦背上了“贼牯”的名声，那是极不幸的。

侯    人 

宜春话说“羡慕”不叫“羡慕”，叫“侯人”。钱是蛮侯人的东西。漂亮的女人对单身男人来说也是蛮侯人的。还有什么是侯人的？凡欲得而暂时得不到的东西都是侯人的。在食物短缺的年代，闻到邻居家飘出来的红烧肉的香味，都会侯得人流口水。一些不懂事的孩子或心胸狭窄的大人，会故意在别人面前显摆，侯得人产生自卑的心理。侯人是一种有欠缺的生活状态。

《康熙字典》只有“候人”，没有“侯人”。候，“音后访也又向望也”。古时有候人道路迎送宾客之官，相当于今日政府接待处处长。候人就是等人。想见那个人，那人却不在，所以要等，在宜春话中的“侯人”的意思比较接近。但两个字读音不同，“侯”读第二声，“候”读第四声。这两个字在古代发音是不是一样？或者两个是“通假字”，就是“借”与“假”的关系那样。